《大乘起信论》界诠法师 宣讲（124）

【或以大悲故，能自发心；或因正法欲灭，以护法因缘，能自发心；如是信心成就得发心者，入正定聚，毕竟不退；名住如来种中，正因相应。若有众生善根微少，久远已来烦恼深厚，虽值于佛，亦得供养，然起人天种子，或起二乘种子。设有求大乘者，根则不定，若进若退。或有供养诸佛未经一万劫，于中遇缘亦有发心。】

“或以大悲故，能自发心”，这个时候有大悲开始了。我们现在有没有大悲？有一点点，看别人可怜嘛，偶尔也会想想办法去救人家。但是我们那个悲心非常有限，为什么？我们的我执很重，烦恼还很重，信心还不够。悲悯也有一点，这个地方是悲悯发心。

第二个是“或因正法欲灭，以护法因缘，能自发心”，这个是护法悲悯众生，悲悯众生必须要有佛法你才可以。有佛法这个大的氛围气候，才好修行呐，对吧！每一个庙都像我们现在这样子，每天都这么忙啊！这么辛苦啊！诵经啊！听课啊！出家人都这样呢，相对来说他会好一点。不是说我们修多少行，但起码说少造了很多业，其他地方不是这样。那么这样一个环境底下，我们要跟他们一起来修行，那是很困难的事情。

“如是信心成就得发心者”，这样发心的一个过程，然后入正定聚。因为他从不定聚，通过这样的一种熏习修行，入正定聚了。这样才能怎么样？“毕竟不退”。那么十住当中第七住才叫作不退住，到这个时候他才能不退。

你看我们常常看见舍利弗到第六住的时候，遇到天人来试他，然后他退心了。通常这么讲，那只是一种示现，告诉行菩萨道是一件很难的事而已。

“名住如来种中，正因相应”，这是成佛的亲因，他与这真如相应了，就没有问题了，你看见没有。

那么下面说发心有些搞不定的事情呐！上面是正常的情况下，通过这样他就能进入如来种，相应了。若有众生善根还不够的呢？“若有众生善根微少，久远以来烦恼深厚”，这属于发心不定的情况。“虽值于佛”，他还遇到佛了，“亦得供养，然起人天种子”，他只是起人天的种子而已，遇到佛了，也得供养。

佛在世当然也很多人，只是种人天的种子啊！“或起二乘种子”，就是有厌离的心，那么厌离心过深呢？他就会起二乘的种子。上面多少有一点出离心呢？这个出离心还不是想完全出三界，所以这是人天。

“设有求大乘者”，如果还有一些修大乘者，一个是修人、天、二乘、缘觉、大乘，这就五乘了。“根则不定，若进若退”，求大乘的，他有时候也会退。“或有供养诸佛未经一万劫，于中遇缘亦有发心”，那么有供养诸佛的，“未经”，还没有经过一万劫，遇到缘也有发心，怎么发心法呢？下面有这么四种情况下发心。

……下回待续